ФИЛОСОФ В. С. СОЛОВЬЕВ И СТАНОВЛЕНИЕ МОДЕРНИЗМА В РОССИИ

Жизнь и философское творчество великого русского религиозного философа В. С. Соловьева, основателя русской философской школы и «нового христианства», как в 20, так и в 21 веках продолжает оставаться предметом интереса многих исследователей в контексте социально-исторической и культурно-философской проблематики. Предметом данного исследования являются особенно противоречивые мнения исследователей творчества В. С. Соловьева по поводу его отношения к формированию модернистской культуры. Актуальность темы заключается в продолжении исследования спорных и дискуссионных вопросов, связанных с исследованием жизни и творчества великого русского философа, нередко излагаемых тенденциозно. Сегодня, как никогда ранее, стало необходимым постижение сути философских идей В. С. Соловьева, которые обосновывают историческую значимость христианства и являются основой идей так называемого «нового христианства» и «русского религиозно-философского ренессанса», нежели модернизма. Целью работы является попытка показать, что нет достаточных оснований относиться к творчеству В. С. Соловьева с позиции происхождения идей русского модернизма, хотя влияние его поэзии на представителей модернистического движения не подвергается сомнению. Идейные же основы философии В. С. Соловьева и модернистов принципиально различны. Ранний переход В. С. Соловьева от материализма и позитивизма к идеализму не делает его отцом-основателем модернизма. Методологической основой послужили общенаучные методы познания (сравнительно-исторический, логический) в сочетании с философско-антропологическим подходом. Сделан вывод о том, что дискуссии, которые велись и ведутся в интеллектуальных кругах вокруг творчества В. С. Соловьева, указывают на сложность его философских идей и необходимость их дальнейшего изучения. Сделан важный вывод о том, что объективный идеализм В. С. Соловьева отличается от субъективистских идей представителей русского модернизма. Проведенное исследование позволяет надеяться на его применение в процессе преподавания философии, социологии и других гуманитарных дисциплин, а также в воспитании подрастающего поколения в духе уважения к интеллектуальным и духовно-нравственным ценностям отечественной культуры и осознанного патриотизма. Жизнь и философское творчество великого русского религиозного философа В. С. Соловьева, основателя русской философской школы и «нового христианства», как в 20, так и в 21 веках продолжает оставаться предметом интереса многих исследователей в контексте социально-исторической и культурно-философской проблематики. Предметом данного исследования являются особенно противоречивые мнения исследователей творчества В. С. Соловьева по поводу его отношения к формированию модернистской культуры. Актуальность темы заключается в продолжении исследования спорных и дискуссионных вопросов, связанных с исследованием жизни и творчества великого русского философа, нередко излагаемых тенденциозно. Сегодня, как никогда ранее, стало необходимым постижение сути философских идей В. С. Соловьева, которые обосновывают историческую значимость христианства и являются основой идей так называемого «нового христианства» и «русского религиозно-философского ренессанса», нежели модернизма. Целью работы является попытка показать, что нет достаточных оснований относиться к творчеству В. С. Соловьева с позиции происхождения идей русского модернизма, хотя влияние его поэзии на представителей модернистического движения не подвергается сомнению. Идейные же основы философии В. С. Соловьева и модернистов принципиально различны. Ранний переход В. С. Соловьева от материализма и позитивизма к идеализму не делает его отцом-основателем модернизма. Методологической основой послужили общенаучные методы познания (сравнительно-исторический, логический) в сочетании с философско-антропологическим подходом. Сделан вывод о том, что дискуссии, которые велись и ведутся в интеллектуальных кругах вокруг творчества В. С. Соловьева, указывают на сложность его философских идей и необходимость их дальнейшего изучения. Сделан важный вывод о том, что объективный идеализм В. С. Соловьева отличается от субъективистских идей представителей русского модернизма. Проведенное исследование позволяет надеяться на его применение в процессе преподавания философии, социологии и других гуманитарных дисциплин, а также в воспитании подрастающего поколения в духе уважения к интеллектуальным и духовно-нравственным ценностям отечественной культуры и осознанного патриотизма.